#美術史 #血腥殘酷 #容易引起不適
終於把池上英洋的美術史系列看完了(他應該沒有出新的吧？)，最後一本殘酷美術史，從封面就看的出來很血腥，內容更是充滿讓人容易感到不適的畫面跟文字，大概是因為從某方面來說，這些血腥殘酷的藝術算是人類惡行的紀錄吧，在閱讀的時候等同直面人類惡意，會忍不住覺得人類真是糟糕的種族。
通常作者先介紹的作品都是希臘羅馬神話相關的作品，希臘諸神的無下限無節操已經世界皆知，比較沒有造成衝擊，不過從古至今的父子相殘神話，衍生到兒子必須征服父親這種最早體會到的權威才能長大的觀念挺有趣的。
跟其他系列作相比，這本的希臘羅馬作品相對少很多，幾乎大部分都是天主教相關作品，不管是歷史上被描繪最多次的死亡—耶穌之死、各種聖人的死亡、歷史上的殉道者，跟天主教相關的殘酷作品一大堆，聖人們被處決的方式五花八門，難怪有人會說舊約聖經是拷問手冊大全，裡面真的充滿各種血淋淋的紀錄阿，充分展現了古代宗教觀不強調仁慈重視警告引起恐懼心的特性。
說到聖人的各種死亡方式，跟天主教不熟的我在看了書以後才知道，天主教會有所謂的「封聖審查」，決定將某人冊封為聖人的基本條件，就是必須行過神蹟，而「殉道」就被視為一種神蹟。
……老實說我完全不能理解為啥死的慘算是一種神蹟，被神挑中，跟耶穌一樣被處死、獻上生命是神蹟，總讓我覺得是在鼓吹信徒為宗教奉上生命，難道在古代這算是正常現象嗎？
然後聖人的死法，會成為那個聖人的象徵出現在畫裡，成為判斷要素。例如聖巴斯弟盎的箭、聖斯提反的石頭、聖阿加莎的乳房。
說到聖阿加莎，作者表示女性殉道者相比男性會被攻擊女性的性徵，聖阿加莎被割下乳房就是個典型的案例，看到這句我真的覺得古代女性很難當，被父權宰制當作財產沒有人權，稍微奮起一點就會被當作惡女，更慘會被當作女巫，連被用刑的時候都會遭遇性別攻擊，真的慘。
說到女巫，這本書也描述了中世紀大獵巫，那段也是各種拷問方式的大集合，全是為了讓受刑人承認自己是女巫，把人送上火刑架。看到女巫那段，再回來看殉道女子聖人那段，就會覺得莫名諷刺，這是什麼相似度高到破表的狀況，讓人突然心生好奇，如果被指認為女巫的受刑人突然展現神蹟，身上傷口一夜間痊癒會怎麼樣，會被視為神蹟，還是被因此斷定是女巫？
是說說到處刑，出乎我意料的，最常見的斬首似乎意外的難，需要砍很多下才能讓頭脫離身體，骨頭跟肌腱很難砍是原因之一，女性的長髮好像也會造成妨礙，還經常會有處以斬首之刑但是失敗的紀錄，雖然一般都會繼續砍直到受刑人死亡，但偶爾會有因為「神意審判」被恩赦的人。(因為「第一刀沒死，因這是神所不願的」這種理由被恩赦，總覺得很有戲劇效果阿。)(不過都被砍了，當事人真的活得下去嗎？)
看了古代酷刑的死亡難度，我開始能夠理解為什麼斷頭台被譽為人道發明了。
除了酷刑、作者也收納了戰爭、食人等題材，其中也包含天災與疾病，必須說疾病篇非常引人不適，因為黑死病的肆虐，畫家們有很多現成的樣本可供參考，畫面呈現出來也就異常真實且噁心……
我覺得以了解西方歷史來說是挺有趣的，但看完總覺得有點掉san值，大概不是我的錯覺。
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