#實體書 #所謂情色指的大概是裸露
因為上次閱讀美少女美術史後覺得很有趣，加上強迫症發作(？)，我打算把池上英洋的美術史系列全看一遍，可惜美少年美術史被借走了(而且還過期未還，到底是哪個傢伙都過期十天了還不還！)，只好先看情色美術史。
情色美術史不愧它的書名，書裡充滿各式各樣的裸女，特別是維納斯，幾乎都是裸著的，不裸著的時候都是抱著戀人(例如阿多尼斯)悲痛的時候。後面接續的邱比特跟其他希臘羅馬神明也大多都是裸的，看著看著就開始覺得，這些文藝復興時期的藝術家這麼愛希臘羅馬神話題材是因為可以在天主教統治下正大光明畫裸女吧。
比起本來就沒什麼節操的希臘諸神，描繪真人的畫像裸露度比較低一點，但暴露出來的舊時三觀也更讓人驚異。
先說個比較知識性的，邱比特比出「噓」的動作，代表禁忌的戀情，如果在畫像裡出現這樣的邱比特，基本就可以推斷出畫中的男女絕對不是什麼正常關係。
(艾蒂安·莫里斯·法爾科內 《邱比特》1757)
古時候因為沒有DNA鑑定，男人們基本無法確定妻子的孩子是不是自己的，因此對妻子是不是處女很重視，所以在洞房夜的時候，娘家人跟婆家人會在房間裡旁觀全程......
雖然中國古代也會驗落紅、聽牆角，但直接旁觀全程還是讓我感嘆了一下西方人的開放。
因為以前的女性出嫁需要金額龐大的嫁妝(大概等於現代一台汽車的價格)，以作為沒有謀生能力的女性在丈夫死亡後的老人年金，有很多女性無法結婚，當一名女性結婚了，對村子裡其他男性來說，等於一個潛在結婚目標被搶走了，所以為了彌補他們的損失，單身漢會跑到新娘娘家搶奪白母雞作為替代，然後吃掉。(雖然作者寫得很隱諱，但我覺得這就是對白母雞先X後殺再吃，白母雞也太無辜了吧！對母雞做出這種事簡直毫無人性！)
但是作者對鄉村婚禮的描述又讓我有點困惑。對於鄉村的人來說，婚禮等於是大型聯誼會，如果看對眼，可能會直接鑽小樹林、女方當天就跟男方回家開始試婚，如果懷孕就結婚，如果月經來了沒結婚，那就分開再找下一個。雖然對於重視人口增長的農村來說是很有效率的方式，但對比前面所說的重視新娘是不是處女就很矛盾，讓人很想問古代人到底重不重視處女這件事？難道連處女情節也有城鄉落差的嗎？
另外讓我最震驚的是服裝問題，書裡面有一張法國亨利二世的情婦， 黛安·德·波迪耶的肖像畫，畫中的女人肩上披著衣飾，但胸部完全坦露出來，我原本想說畫嘛出現裸露很正常，而且作者說黛安擁有那個時代的所謂完美胸部，很積極展現她的胸部，我想說除了用畫展現也沒其他途徑了嘛，結果作者後面備註說依照歷史紀錄，畫裡黛安穿的衣服應該就是當時常見的服飾，我整個？？？
(楓丹白露畫派 《黛安·德·波迪耶》1590)
等等，她的胸部整個是露出來的耶，這怎麼可能是當時的常見服飾阿？
於是我跑去查了一下，發現當時的著裝原則是對現代人很毀三觀的「肩不行胸可以」，胸部低到隨時會露點是常態，大膽一點的整個露出來也沒關係，只要肩膀不要露出來就好。
......到底為啥肩膀會比胸部還需要嚴防死守，古代歐洲人的想法真難理解。
順帶一提，當時的人認為完美的女性胸部是渾圓、小巧、堅挺，且間距分的很開的，這樣才是具有欣賞價值的胸部。現代人喜歡的巨乳在當時被認為是勞動階層的胸部，是用來哺乳的下等胸部，不只不被欣賞還會被唾棄。
所以說以前喜歡小胸部的風氣到底是怎麼轉變成現在的「巨乳賽高」的？
上次看美少女美術史的時候，我就感覺到比起畫作，我對畫作後面的歷史更感興趣，雖然古人的觀念每次都會毀我三觀，但毀著毀著就習慣了(？)，這種看畫還能攝取新(八)知(掛)的模式還可以再多來點，希望下次去圖書館的時候美少年美術史已經被還回來了(拜託不要就此遺失阿！)
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